一名領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部擁有自己的“粉絲”是好事。眾多“粉絲”的存在有利于領(lǐng)導(dǎo)干部魅力和影響力的增強(qiáng)，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部威信和認(rèn)同度的提高，有利于領(lǐng)導(dǎo)工作的開展和領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的提高。但我們且慢為之喝彩，而是需要更多的冷靜思考，需要考慮此事背后的不利因素。 

    不利于干群關(guān)系的和諧 

    和諧社會(huì)包括三個(gè)層次的和諧，一是人與自然的和諧，二是人與人之間的和諧，三是人的身與心的和諧。其中人與人的和諧是重點(diǎn)，而人與人和諧的重中之重是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的和諧。沒有領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的和諧，就無法構(gòu)建和諧社會(huì)。 

    領(lǐng)導(dǎo)者擁有過多的權(quán)力和魅力，而被領(lǐng)導(dǎo)者往往沒有足夠的權(quán)利和魅力，二者之間往往很不平衡，很不和諧。如果我們?cè)龠^分強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的“粉絲現(xiàn)象”，就等于賦予他們比以往更多的權(quán)力和魅力，更加劇了二者之間的不平衡和不和諧?？茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)都要求領(lǐng)導(dǎo)干部要少一點(diǎn)權(quán)力，尤其是少一點(diǎn)特權(quán)，少一點(diǎn)魅力。換言之，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“祛魅”才是潮流，才是正道。“賦魅”只能添亂，只能加劇失衡。對(duì)廣大群眾而言，需要的才是賦權(quán)利，賦魅力。 

    不利于領(lǐng)導(dǎo)干部的成長(zhǎng)和官本位觀念的消除 

    領(lǐng)導(dǎo)干部的成長(zhǎng)需要艱苦奮斗的鍛煉，實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，需要與老百姓的血肉聯(lián)系。過于強(qiáng)化官員的“粉絲現(xiàn)象”有可能導(dǎo)致素質(zhì)不高的官員熱衷于搞花架子，做表面文章，熱衷于吸引更多的“粉絲”。這樣不利于領(lǐng)導(dǎo)干部能力和素質(zhì)的提高，不利于領(lǐng)導(dǎo)干部的成長(zhǎng)。 

    在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，官本位的觀念是根深蒂固的。本來就有很多人追隨或追捧高官，本來就有大批大批的人夢(mèng)寐以求的就是當(dāng)官，其實(shí)他們已是貨真價(jià)實(shí)的“暗粉”了?，F(xiàn)在若再把此類現(xiàn)象當(dāng)成新事物加以熱炒，當(dāng)成新時(shí)尚加以提倡，那么當(dāng)官的人更有名望，更加張揚(yáng)；沒當(dāng)官的人更想當(dāng)官，官本位就更有市場(chǎng)。 

    不利于科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn) 

    科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)既需要運(yùn)用權(quán)力，也要展現(xiàn)魅力。魅力既與領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)性和形象有關(guān)，更與領(lǐng)導(dǎo)干部的道德、能力、業(yè)績(jī)和資歷等因素相關(guān)。而現(xiàn)在“粉絲”們往往關(guān)注的是領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)性和形象等外在的因素，而忽略了道德、能力和業(yè)績(jī)等更加重要的內(nèi)在因素。此外，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)還需要依法領(lǐng)導(dǎo)和民主領(lǐng)導(dǎo)的支持，需要提供公共服務(wù)，提供寬松的環(huán)境，更需要完善領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。 

    真正科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)往往是謙恭的，低調(diào)的，甚至默默無聞的?！邦I(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。鄧小平的這句名言說出了科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)?？傊?，對(duì)“官粉”這種現(xiàn)象應(yīng)以平常心視之，要淡化而不是強(qiáng)化它。不要把領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)成明星來追捧，而應(yīng)當(dāng)成平常人來看待，最好當(dāng)成“公仆”來要求。不要繼續(xù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“賦魅”，而是要適度地“祛魅”。 

    （作者為國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)部主任、教授，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)） 

    小貼士 

    “祛魅”（disenchantment）一詞來自大哲學(xué)家馬克斯·韋伯，指世界的一體化宗教性解釋的解體，它發(fā)生在西方國(guó)家從神權(quán)社會(huì)向世俗社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，是“現(xiàn)代性”的重要基礎(chǔ)。在韋伯看來，“祛魅”作為哲學(xué)思辨的層次，涉及范圍遠(yuǎn)不止于宗教；在后來學(xué)者的闡釋中，“祛魅”已經(jīng)“擴(kuò)展到由準(zhǔn)宗教或非宗教的力量建立起來的那種一體化的權(quán)威和神圣性”，滲透到生活的方方面面。通俗意義上講，“祛魅”降低某人（某事）的神圣性，不再對(duì)其著迷和崇拜?！办铟取钡姆戳x詞是“賦魅”（又作“加魅”）。