不自為大故成其大
發(fā)布時間：2009-02-10 14:58:00 訪問次數(shù): 王偉力 信息來源：《解放軍報》
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聽央視《百家講壇》中的易中天講“先秦諸子、百家爭鳴”，其中講到道家代表人物老子的“為有為而無為”的觀點，筆者很有同感。在老子的許多言語中，前半句大都講如何“無為”，但到后半句就講怎么實現(xiàn)“有為”了。老子說：“以其終不自為大，故能成其大”，就是典型的以不為而達(dá)到有為的思想。繼而他又說道：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！边@些都是以不為而達(dá)到有為的很具體做法，富有深刻的哲學(xué)道理。
我們今天讀這番話，不只認(rèn)識老子學(xué)說中濃厚的哲學(xué)思辨色彩，同時對領(lǐng)導(dǎo)干部在如何提升自身品質(zhì)修養(yǎng)也有啟迪意義。
不自見。“見”者，現(xiàn)也。不自見，就是不自我顯擺和表現(xiàn)，不炫耀自己的能力、功勞、身份和地位。領(lǐng)導(dǎo)干部因手中權(quán)力所致，不自制就很容易自我膨脹，有意無意間抬高自己。這種做法不僅背離了中國人一向倡導(dǎo)的謙遜美德，而且由于這種自視過高，會被認(rèn)為是對他人的蔑視。這對于領(lǐng)導(dǎo)之間團(tuán)結(jié)共事、共謀良計、齊心協(xié)力干工作無疑是不利的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者越是水平高、能力強(qiáng)、功勞大，越要懂得“矜功不立，慮愿不至”的道理，做到“已之雖有，其狀若無；已之雖實，其容若虛”。唯其如此，才能做到“明”，即清醒明白。一個能夠洞明世事、知己輕重的人，做事處人就一定能夠把握好分寸。
不自是。從團(tuán)結(jié)共事角度講，自以為是，會排斥許多好主張、好建議，使得那些有能力有水平的人不受器重，自己變成孤家寡人。從事物發(fā)展規(guī)律來講，領(lǐng)導(dǎo)干部不能只一味相信自己的判斷，一意孤行，必須集思廣益，博采眾長，群策群力，只有如此，才能使決策更加符合客觀實際，所采取的措施更加符合發(fā)展規(guī)律。唐太宗稱帝不久，得十余張弓，做工十分講究，以為是好弓。后來交工匠勘驗，工匠說，這些弓木心不正，脈理走邪，箭出不直，并非良弓。這使得唐太宗終于明白了一個道理，自己一向以為正確的東西，有時恰恰是錯誤的。認(rèn)識世間大事要比認(rèn)識一張弓復(fù)雜得多，因此，多一點自以為非要比自以為是好。
不自伐?！胺ァ闭?，自夸也。論語中說：“無伐善，無施勞”，就是不夸耀自己的長處，不顯示自己的功勞。一個領(lǐng)導(dǎo)者率眾取得一些工作業(yè)績，不免有欣喜之情。但是，這種心情最好還是隱在心底，不必喜形于色。喜形于色，過于張揚(yáng)，不僅反襯出別人無能，也在無意間造成了人際矛盾。大凡品德高尚、氣量博大之人，都能做到居功不傲。漢代名將馮異立下赫赫戰(zhàn)功，但“行與諸將相逢，輒引車避道”，“諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下”，被世人稱為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，重新安排各將領(lǐng)職務(wù)，配備隸屬時，許多官兵都說愿意跟隨“大樹將軍”。這就是“不自伐”的人格魅力。
不自矜。矜即傲慢。“不自矜，故長。”就是不自傲自大，就能不斷進(jìn)步。這與現(xiàn)代“謙虛使人進(jìn)步”的名言是一個意思。領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力所致，常常表現(xiàn)為“官大脾氣長”，目空一切，盛氣凌人。對此，我們應(yīng)當(dāng)知曉臺灣學(xué)者南懷謹(jǐn)說的一段話：“上等人，有本事沒脾氣；中等人，有本事有脾氣；末等人，沒本事脾氣大?！本褪钦f，真正有本事的人，既有知識水平，也修身養(yǎng)性到家，所以不發(fā)脾氣；有點本事的人，知識水平不錯，但未修煉到家，所以有些脾氣；只有那些沒有本事的人，能力水平差還要爭面子，所以總愛發(fā)脾氣。這話對我們?nèi)绾卧鲞M(jìn)人品修養(yǎng)、提高能力水平很有參考價值。
樹立好形象是每個人都希望的事，但好形象如何樹立，恰恰是越不自以為大，越是保持低調(diào)，虛心待人，踏實做事，不自見，不自是，不自伐，不自矜，就越能給人留下美好印象，成為形象高大的人。
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